martes, 13 de mayo de 2008
sábado, 3 de mayo de 2008
Ponencia que presentó Gloria Ornelas
“NOTAS PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL MARCO TEÓRICO EN ETNOGRAFÍA”
Autora: Dra. Gloria Evangelina Ornelas Tavarez
A partir de mi experiencia docente y de investigación acerca del tema específico del Segundo Ciclo La práctica de la investigación educativa: La construcción del marco teórico, mi intervención pretenderá ser útil para la formación de estudiantes y lectores, apoyando el desarrollo de la vida académica universitaria y fortaleciendo las estrategias necesarias para su consolidación, en este caso, dentro del ámbito de la educación continua. Con ello, me sumo a la propuesta del Dr. Luis Eduardo Primero, coordinador del ciclo y de la Mtra. Eva Rautenberg, coordinadora del Área 5, a quienes agradezco su invitación para incidir en una relación dialógica de pares que permita conformar una identidad institucional que rebase las ínsulas disciplinarias y la atomización de la vida académica.
La construcción de mis marcos teóricos (referenciales o epistemológicos) para la antropología educativa que realizo será expuesta a partir de los apartados propuestos por los coordinadores, a pesar de que el orden fue alterado o bien, algunos puntos fueron tratados de manera simultánea debido a su estrecha vinculación:
Apartados propuestos
Apartados trabajados
1) Elección de los conceptos en la conformación del marco teórico de mis investigaciones iniciales.
2) Modificaciones que ha tenido dicho marco teórico.
3) Manera (formal o técnica) en que construyo mi marco teórico.
4) Factores que intervinieron en mis elecciones teóricas desde el objeto de estudio elegido.
5) Vinculación entre el tipo de investigación que realizo y el marco teórico utilizado.
Autora: Dra. Gloria Evangelina Ornelas Tavarez
A partir de mi experiencia docente y de investigación acerca del tema específico del Segundo Ciclo La práctica de la investigación educativa: La construcción del marco teórico, mi intervención pretenderá ser útil para la formación de estudiantes y lectores, apoyando el desarrollo de la vida académica universitaria y fortaleciendo las estrategias necesarias para su consolidación, en este caso, dentro del ámbito de la educación continua. Con ello, me sumo a la propuesta del Dr. Luis Eduardo Primero, coordinador del ciclo y de la Mtra. Eva Rautenberg, coordinadora del Área 5, a quienes agradezco su invitación para incidir en una relación dialógica de pares que permita conformar una identidad institucional que rebase las ínsulas disciplinarias y la atomización de la vida académica.
La construcción de mis marcos teóricos (referenciales o epistemológicos) para la antropología educativa que realizo será expuesta a partir de los apartados propuestos por los coordinadores, a pesar de que el orden fue alterado o bien, algunos puntos fueron tratados de manera simultánea debido a su estrecha vinculación:
Apartados propuestos
Apartados trabajados
1) Elección de los conceptos en la conformación del marco teórico de mis investigaciones iniciales.
2) Modificaciones que ha tenido dicho marco teórico.
3) Manera (formal o técnica) en que construyo mi marco teórico.
4) Factores que intervinieron en mis elecciones teóricas desde el objeto de estudio elegido.
5) Vinculación entre el tipo de investigación que realizo y el marco teórico utilizado.
Apartados trabajados
6) Afiliación de mi investigación en un paradigma teórico-metodológico, en una filosofía o en un movimiento cultural.
7) Etapas sistemáticamente secuenciadas para construir mi marco teórico.
8) Impacto de mis productos de investigación en el campo de conocimiento, en las instituciones educativas y en mi principal grupo social de referencia.
6) Afiliación de mi investigación en un paradigma teórico-metodológico, en una filosofía o en un movimiento cultural.
1) Elección de conceptos en la conformación del marco teórico de mis investigaciones iniciales.
2) Modificaciones que ha tenido dicho marco teórico y 4) Los factores que intervinieron en mis elecciones teóricas desde el objeto de estudio elegido.
5) Vinculación entre el tipo de investigación que realizo y el marco teórico utilizado.
3) Manera (formal o técnica) en que construyo mi marco teórico y 7) Las etapas sistemáticamente secuenciadas para construir mi marco teórico.
8) Impacto de mis productos de investigación en el campo de conocimiento, en las instituciones educativas y en mi principal grupo social de referencia.
A manera de introducción, remito a las ideas de Jorge Luis Borges, del tomo 4 de sus Obras completas editadas por tercera ocasión por Emecé en Argentina, extraídas del texto denominado “El libro” (Borges, 1978 [1996, 2005]: 177):
De los diversos instrumentos del hombre, el más asombroso es, sin duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono es extensión de su voz; luego tenemos el arado y la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una extensión de la memoria y de la imaginación.
En este texto Borges (Idem: 177-180) señala la importancia de la pretensión de la escritura de ser interpretada, que el lector sigua el pensamiento plasmado por escrito, yendo más allá de la intención del autor.
Coincide con Montaigne quien ve en la lectura una forma de felicidad, a pesar de definirla como un placer lánguido, con lo cual no está de acuerdo. Cita a Emerson, a su concepción de biblioteca como una especie de gabinete mágico donde están encantados los mejores espíritus de la humanidad que esperan nuestra palabra para salir de su mudez, aunque lamentablemente prefiramos leer comentarios, críticas y no vamos a lo que ellos dicen. Ante esto Borges sugiere mejor tener poca bibliografía de obras originales y releerlas. Desde la perspectiva de este autor, un libro se lee para la memoria. Un libro que se lee cambia cada vez, la connotación de las palabras es otra ya que los lectores, y yo agregaría, y sus circunstancias, enriquecen el libro (Idem: 181-183).
Borges, por último, nos plantea (Idem: 183-184):
Si leemos un libro (antiguo) es como si leyéramos todo el tiempo que ha transcurrido desde el día en que fue escrito y nosotros. Por eso conviene mantener el culto del libro. El libro puede estar lleno de erratas, podemos no estar de acuerdo con las opiniones del autor, pero todavía conserva algo sagrado, algo divino, no con respeto supersticioso, pero sí con el deseo de encontrar felicidad, de encontrar sabiduría.
En conclusión, el libro físico o electrónico, base primordial del marco teórico, es una extensión de la memoria del pasado y de los sueños, que debe ser interpretada y trascendida por el lector, en un acto de profunda felicidad y sabiduría, prefiriendo las obras originales de donde emanarán los espíritus encantados que representan todo el tiempo transcurrido entre el momento de su escritura y la propia lectura o reelectura, además de que se afilian, según sea el caso, a un paradigma teórico-metodológico, a una filosofía o a un movimiento cultural.
Dentro de mi experiencia académica, iniciada en 1978 en la UNAM realicé investigaciones sobre procesos de enseñanza-aprendizaje y curriculum, partiendo de dos paradigmas de investigación didáctica: el paradigma centrado en el profesor y el paradigma centrado en el alumno, ambos antecedentes del paradigma ecológico que incluye a la etnografía educativa como uno de sus pilares de desarrollo (Ver las excelentes síntesis de los paradigmas de investigación sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje elaboradas por (Pérez Gómez en 199. y/o Lee Shulman en 199. ).
En la actualidad mi línea de investigación se afilia a los estudios de corte cualitativo-interpretativo que pretenden recuperar una mirada sociohistórica y comparativa de los procesos escolares a nivel primaria apoyándome en la gran tradición antropológica mexicana, dentro de la cual se ubica la etnología, la etnohistoria y la antropología social, entre otras disciplinas.
Mi formación en el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México me llevó a adherirme al paradigma mesoamericano sugerido por Paul Kirchhoff (historiador alemán y especialista en etnología americana) que sentó las bases de la investigación que actualmente se realiza en dicha institución.
Las características del patrimonio natural, cultural e histórico de los grupos humanos que forman parte de Mesoamérica fundamentan el estudio de las diversas manifestaciones socioculturales a través del tiempo como son: las costumbres, las creencias, los ritos, las festividades y los mitos, así como los procesos sociales con énfasis en la política, la economía y la cultura en diferentes contextos hermanados por este gran paradigma mesoamericano, que a pesar de la colonización, la formación del estado-nación, la modernización y la globalización constituye un importante referente antropológico para múltiples estudios actuales (Ver el ciclo festivo de los pueblos originarios en la ciudad de México y su relación con el ciclo agrícola mesoamericano, por ejemplo, en Andrés Medina En las cuatro esquinas, en el centro, entre otros).
En relación a la Elección de los conceptos en la conformación del marco teórico de mis investigaciones iniciales, puedo decir que la investigación didáctica realizada me llevó a plantear como conceptos fundamentales el aprendizaje y su relación con la educación, desde una perspectiva constructivista, psicogenética, marxista y con ciertos conceptos psicoanalíticos para después arribar a la definición e interrelación de los elementos que conforman la estructura didáctica centrada en el contenido, haciendo alusión a perspectivas cognoscitivistas, significativas y sociales que derivaron en propuestas metodológicas basadas en la estructura conceptual y metodológica de base para la planeación, realización y evaluación del proceso enseñanza-aprendizaje delimitado por el currículo, sus líneas y sus fases.
Todo lo anterior constituyó la base teórica del seguimiento realizado en la carrera de enfermería de la ENEP-Iztacala cuyo planteamiento modular requirió del diseño de programas de estudio interdisciplinarios, la formación docente, la observación/devolución de las prácticas docentes en salón de clases, en las comunidades, en los centros de salud y hospitales; así como en el estudio del programa de Biología III del CCH, Sur con un enfoque epistemológico que también abarcó la filogénesis y la ontogénesis de las ciencias naturales.
Las Modificaciones que ha tenido dicho marco teórico y Los factores que intervinieron en mis elecciones teóricas desde el objeto de estudio elegido pueden rastrearse bibliográficamente a partir de mi entrada a UPN en 1987, ya con la formación en investigación educativa otorgada por el DIE y aunada a otras experiencias laborales, dentro de las cuales destaco mi participación como instructora, diseñadora y colaboradora de/en la formación de maestros de actividades culturales adscritos al Plan de Actividades Culturales de Apoyo a la Educación Primaria, ambas iniciadas en 1984. Mi marco teórico se modifica, centrando la atención en el estudio de la cultura apoyada tanto en perspectivas antropológicas como en sociólogos, historiadores y filósofos de la cultura (Ver Ornelas [2000 y 2001]).
Incursiono también en la etnografía educativa que aborda la dinámica cultural en la escuela, desde las perspectivas de Elsie Rockwell, Peter Woods, Frederick Erickson, Sara Delamont, Martín Hammersley, Phillip Jackson, entre otros.
Todo lo anterior quedó relegado al poner el énfasis en el estudio de la cosmovisión de los sujetos escolares cuyo concepto cosmogónico fue retomado de la antropología mexicana desarrollada por Alfredo López Austin y Andrés Medina Hernández dentro del IIA. Sus perspectivas históricas, sociolingüísticas y etnológicas me llevaron a estudiar las narraciones míticas y los procesos rituales de dicho sujetos escolares, partiendo, sobre todo, del contexto histórico, social y cultural de la escuela (Ver Ornelas [2005 y 2007]).
En el futuro inmediato dichos elementos pretenderán ser complementados a través del uso de categorías urbanísticas, económicas, políticas y aquellas provenientes de la religiosidad popular en el estudio de la etnografía de los pueblos originarios de la ciudad de México, en general, y, en lo particular, del proceso educativo que se desprende de las relaciones de parentesco de las familias fundadoras de Huipulco, uno de estos pueblos ubicados al sur de la Cuenca de México.
La Vinculación entre el tipo de investigación que realizo y el marco teórico utilizado la visualizo de manera muy estrecha, ya que los objetos de estudio: antropológicos y la metodología utilizada: etnografía basada fundamentalmente en el Diario de Campo y con un marco teórico multidisciplinario, permiten la realización de una investigación básica que puede ser comparada con otros estudios de caso ubicados en diversas latitudes, además de constituir un gran potencial de apoyo a la toma de decisiones en materia educativa, a ser parte del sustrato de la gestión escolar y fundamento del curriculum diseñado o no con base en competencias educativas.
Tal y como lo plantea Peter Woods en el capítulo: “Teoría” de su libro La escuela por dentro. La etnografía en la investigación educativa editado por Paidós y el Ministerio de Educación y Ciencia en Barcelona, con el número dos de la Colección: Temas de Educación dirigida por César Coll (1986, 1998: 173), partí de teorías bien formuladas y originarias de otro campo que me ayudaron a comprender la preocupación particular por la cosmovisión y el campo educativo hasta un cierto punto, de tal forma que desarrollé dichas teorías, dirigí mi trabajo hacia el refinamiento de ciertos elementos y la generación de otras afluencias hacia la teoría, pues constituyeron la orientación de la recogida de datos.
La adquisición teórica se obtiene de inmediato por selección de un área apropiada, en la que se encuentra disponible un cuerpo de teoría no etnográfica en un área en la que la etnografía puede aportar una contribución muy importante (Idem: 174).
Pero también me animé a tomar como punto de partida los datos empíricos que me arrojaba la realidad poniendo el énfasis en el descubrimiento:
Los conceptos surgen del campo, son controlados y recontrolados a la luz de datos ulteriores, se los compara con otro material, se los refuerza o tal vez se los formula nuevamente de otra manera. En el proceso de investigación se construyen modelos de sistemas y poco a poco van tomando cuerpo de teoría, con sus características distintivas de explicación y de predicción que vinculan los conceptos revelados para formar un todo integrado, cuya operatividad ya se ha demostrado. Puede que su viabilidad se vea reforzada por más estudios de casos dentro de la misma área… Mas tarde, la conversión de esta teoría concreta en teoría <> planteará el problema del nivel de abstracción, a medida que se comparen y examinen estudios casuísticos de otras áreas concretas en busca de elementos comunes (Idem: 161).
Aunque la etnografía conduce a una formulación de una teoría particular aproximativa, es siempre una contribución al esfuerzo teórico general. La descripción etnográfica está cargada de teoría y forma parte de la empresa general de investigación (Idem: 166).
En el trabajo etnográfico existen ciertas modalidades de desarrollo de las teorías a partir de los datos; la formación de conceptos, modelos y tipologías ayudan a esta tarea. Los conceptos que se esconden detrás de las categorías tienen un camino que recorrer, son escalones hacia la teoría. Entre esta y la recogida de datos se da un interjuego precipitado por el alcance teórico inicial del estudio (Idem: 170-172). En síntesis la teoría será guiada por la recogida de datos y a su vez orienta dicha recogida.
Para Peter Woods (Idem: 178-182) ambos caminos requieren de apertura y creatividad; apertura a otras áreas concretas y teóricas y por lo tanto a otras metodologías bajo el libre ejercicio de la mente creadora, sin perder de vista que debemos otorgar atención al cultivo de los estados mentales que requieren liberación, creatividad e imaginación así como la disciplina, el control y el método que conducen tanto a la producción teórica como a la recogida de datos.
Para La Manera (formal o técnica) en que construyo mi marco teórico y Las etapas sistemáticamente secuenciadas para construir mi marco teórico, retomo a Eco, Umberto (1982, 1986) en su multicitado, multieditado y reimpreso texto Como se hace una tesis. Técnicas y procedimientos de investigación, estudio y escritura quien nos plantea que la elección de un tema de investigación puede llevarnos a decidir si es monográfico o panorámico; si es histórico o teórico; si es clásico o contemporáneo; si es científico o político, para de ahí partir a la búsqueda de un marco teórico (estudio), “… no entendido como una cosecha de nociones, sino como elaboración crítica de una experiencia, como adquisición de una capacidad (buena para la vida futura) para localizar los problemas, para afrontarlos con método, para exponerlos siguiendo ciertas técnicas de comunicación” (Eco, 1982, 1986: 15).
Tal y como se expresó anteriormente, existe una relación muy estrecha entre el objeto de estudio con las fuentes primarias; de hecho, se acepta un tema (relacionado con las propias lecturas, con el propio mundo académico, político, cultural y/o religioso) si hay posibilidad de acceder a dichas fuentes (documentales o experienciales), y se sabe donde son accesibles, si son fácilmente asequibles, y si se esta capacitado para manejarlas (Idem: 71).
Al igual que Borges, Eco pondera el acceso directo de las fuentes, sobre la lectura de la literatura crítica, pero además establece que: una fuente de primera mano es una edición original o una edición crítica “indiscutida” de la obra en cuestión; por lo tanto, una traducción, una antología y los informes académicos no se consideran fuentes y nunca se deberá citar los autores a través de las citas hechas por otros, a menos que no tengamos alternativa y que nuestro tema lo permita (Idem: 76).
Posteriormente acudo a las bibliotecas con una bibliografía inicial, y a partir de ella armo una bibliografía más completa (Idem: 79), con la cual elaboro ficheros bibliográficos, de lectura, de ideas y de citas. Durante mucho tiempo los hice a mano, por ello mi letra es casi ilegible; pero ahora las capturo en el procesador de palabras y las imprimo en las tarjetas correspondientes o bien en hojas tamaño carta, como si constituyeran un texto.
Lo anterior es absolutamente necesario, a pesar de que mi investigación sea de corte empírico. La realidad que estudio está encastrada en una discusión sobre la bibliografía científica precedente (Idem: 134).
En la parte teórica de la investigación recurro a dos tipos de libros: aquellos de los que hablo (textos que constituyen el objeto) y aquellos con la ayuda de los cuales hablo (la literatura existente sobre dichos textos). La teoría elegida y sus teóricos representativos son muy complejos (ya que responden a tradiciones antropológicas no abordadas dentro de mi formación como pedagoga); por ello, primero, adquiero un telón de fondo con algunos textos críticos mas generales y, después, enfrento a los autores principales intentando comprender lo que dicen; luego verifico el grueso de la literatura existente y por último vuelvo a examinar a los autores “clásicos” a la luz del recorrido realizado (Idem: 135).
Todo lo anterior dentro de los ritmos del deseo (comer de modo desorganizado no hace daño) y a partir de mi estructura psicológica monocrónica o policrónica, según la tarea y el momento de la investigación que enfrente (Idem: 136).
Con ello es posible elaborar un estado de la cuestión, hacer alusión a las investigaciones precedentes, diseñar preguntas como hipótesis de trabajo, identificar los datos que podemos ofrecer, elaborar un análisis de ellos y dar respuesta a las interrogantes que guiaron el trabajo para llegar a conclusiones, así como a las orientaciones del trabajo posterior (Idem: 140). El recorrido podrá ser deductivo o bien inductivo, pero debemos evitar que cada capítulo o apartado vaya por cuenta propia, debemos retomar lo que ya se ha dicho siguiendo los propósitos prefijados.
En la parte teórica de la investigación, la finalidad es la búsqueda de la interpretación que nos permita hacer decir explícitamente a un autor lo que no ha dicho y que no podía dejar de decir si se le planteara la pregunta; es decir, mostrar que confrontando varias afirmaciones, en los términos del pensamiento estudiado debe resultar tal respuesta (Idem: 175).
Dentro de mi investigación, las citas son de varios tipos: cito un texto que después se interpreta, cito un texto en apoyo a la interpretación personal; sin olvidar que citar, según Eco, es como aportar testigos en un juicio donde debemos encontrar los testimonios y demostrar que son aceptables. Por ello la referencia tiene que ser exacta y puntual y verificable para todos (Idem: 188-…).
Lo mismo pasa con la información descriptiva obtenida a través de la etnografía, me refiero al tercer tipo de citas que abordan las características generales y esenciales, como la mirada de detalles más delicados que las sostienen, resultantes de la fidelidad a la cultura tal como se le encuentra para describirla y la construcción de significado de los interactuantes (Woods, 1986, 1998: 162-163). Por ello, la captura sistemática del Diario de campo (con lugar, fecha y nombres de los participantes), la información que proviene de una comunicación personal, las entrevistas abiertas o los diálogos espontáneos que se dan, se citan poniendo siempre la fecha (día, mes y año) al final de alguna de estas expresiones: Comunicación personal del autor. Carta personal del autor. Declaraciones registradas. Autor, nombre del texto (u oficio), manuscrito. Autor, Comunicación al…, manuscrito (en vías de publicación por el editor… ciudad). Entrevista a … realizada; siguiendo algunas de las recomendaciones de Eco (1982, 1986: 194-195), a las que agregaría: Observación realizada o Registro del Diario de Campo.
En todos los casos hay que estar seguros de que si en la ficha no aparecen las comillas, lo que se escribió es una paráfrasis y no un plagio (Idem: 201).
En torno al Impacto de mis productos de investigación en el campo de conocimiento, en las instituciones educativas y en mi principal grupo social de referencia; puedo mencionar que pretendo dentro del campo de conocimiento aludido, abonar en el desarrollo de una etnografía educativa desde la gran tradición antropológica mexicana que sin desdeñar los avances realizados en otros países, nos permita construir una etnografía propia para el estudio de nuestras culturas, desentrañando el conjunto de representaciones, ideas y creencias que se vinculan de cierta forma con las prácticas educativas y escolares.
Dichos productos forman parte de la producción universitaria dirigida al estudio de las escuelas primarias y de sus contextos, aunque dicha línea de investigación ha influido en investigaciones realizadas en la UPN de San Luis Potosí (Ver López, Yolanda) y en una secundaria pública de la ciudad de México (Ver Cruz, Francisco Javier), publicadas, la primera, como libro en la editorial UPN y, la segunda, como artículo en la revista del COMIE, además de que existen tesis en proceso de licenciatura, maestría y doctorado y trabajos escolares de las licenciaturas en pedagogía, educación indígena, educación de adultos y posgrados de UPN.
Dos son mis principales grupos académicos de referencia, uno del Área 2 de UPN, Cuerpo Académico: Diversidad, ciudadanía y educación y otro en el IIA de la UNAM denominado Seminario permanente Etnografía de la Cuenca de México; dentro del primero, además de las reuniones de trabajo donde se expresan posiciones teórico-metodológicas en torno a nuestro objeto de trabajo en construcción y ser el referente de adscripción académica que me ha permitido, entre otros, ser beneficiaria del apoyo económico otorgado por CONACYT por la coordinación del Proyecto 52151 denominado “Narraciones míticas y rituales en la escuela”, participé en el Coloquio Re-pensar la Relación Cultura-Educación cuya publicación en CD ha sido difundido; el segundo caso, además de interactuar con investigadores de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, de la Universidad Autónoma Metropolitana, de la Escuela Nacional de Antropología e Historia y de Oslo University College, mis avances de investigación han sido expuestos y discutidos con cierta periodicidad, intentando coadyuvar a los estudios etnográficos de los pueblos originarios de la Ciudad de México, han formado parte de diversos foros nacionales y extranjeros y, parcialmente plasmados en la reciente obra colectiva La memoria negada de la Ciudad de México: sus pueblos originarios coordinada por el Dr. Andrés Medina y presentado en el mes de febrero de 2008 en el contexto de la XXIX Feria Internacional del Libro realizada en el Palacio de Minería.
Bibliografía
Borges, Jorge Luis (1978 [1996, 2005]) Obras completas Emecé 3ª Edición, Argentina, (Tomo 4).
Cruz, Francisco Javier (2007) “El Consejo Técnico Escolar como ritual en la escuela primaria” en: COMIE Revista Mexicana de Investigación Educativa. Sección Temática: Etnografía de la Educación COMIE, México (Vol. XII, número 34 pp. 841-865).
Eco, Umberto (1982, 1986) Como se hace una tesis. Técnicas y procedimientos de investigación, estudio y escritura Emecé, Madrid
López Austin, Alfredo (1980) Cuerpo humano e ideología. Las concepciones de los antiguos nahuas. México, UNAM Instituto de Investigaciones Antropológicas.
___________________ (1994) Tamoachan y Tlalocan. México, Fondo de Cultura Económica.
___________________ (1996) Los mitos del tlacuache. Caminos de la mitología mesoamericana. (3ª edición) México, UNAM/IIA.
López, Yolanda (2007) La Universidad Pedagógica Nacional, una imagen mitificada donde el relato actuado se hace creíble UPN, México (Colección Más Textos # 32)
Medina, Andrés (2000) En las cuatro esquinas, en el centro. Etnografía de la cosmovisión mesoamericana UNAM-IIA, México
_____________ coord. (2007) La memoria negada de la Ciudad de México: sus pueblos originarios UNAM-IIA/UACM-Centro de Estudios sobre la ciudad. México
Ornelas, Gloria (2000) Formación docente ¿en la cultura? Un proyecto cultural educativo para la escuela primaria UPN México (Colección Textos # 17).
____________ (2003) Tramando culturas en la escuela. Discursos culturales y prácticas pedagógicas en el nivel primaria UPNFM. Tegucigalpa.
____________ (2005) Práctica docente y dinámica cultural en la escuela primaria (2005) H. Cámara de Diputados, LIX Legislatura (Serie Conocer para decidir)-UPN-Miguel Ángel Porrúa. México
____________ (2007) Narraciones míticas y procesos rituales en la escuela y su entorno UPN, México (Colección Más textos # 34).
Pérez Gómez, Ángel (1992) “Paradigmas de investigación didáctica” en: Sacristán, Gimeno J. y Pérez Gómez, A. Comprender y transformar la enseñanza Morata, Madrid.
Shulman, Lee en: Wittrock ( ) Modelos de investigación Paidós, Barcelona (Tomo I)
Woods, Peter (1986, 1998) La escuela por dentro. La etnografía en la investigación educativa Paidós/Ministerio de Educación y Ciencia. Barcelona. (Colección: Temas de Educación dirigida por César Coll # 2).
6) Afiliación de mi investigación en un paradigma teórico-metodológico, en una filosofía o en un movimiento cultural.
7) Etapas sistemáticamente secuenciadas para construir mi marco teórico.
8) Impacto de mis productos de investigación en el campo de conocimiento, en las instituciones educativas y en mi principal grupo social de referencia.
6) Afiliación de mi investigación en un paradigma teórico-metodológico, en una filosofía o en un movimiento cultural.
1) Elección de conceptos en la conformación del marco teórico de mis investigaciones iniciales.
2) Modificaciones que ha tenido dicho marco teórico y 4) Los factores que intervinieron en mis elecciones teóricas desde el objeto de estudio elegido.
5) Vinculación entre el tipo de investigación que realizo y el marco teórico utilizado.
3) Manera (formal o técnica) en que construyo mi marco teórico y 7) Las etapas sistemáticamente secuenciadas para construir mi marco teórico.
8) Impacto de mis productos de investigación en el campo de conocimiento, en las instituciones educativas y en mi principal grupo social de referencia.
A manera de introducción, remito a las ideas de Jorge Luis Borges, del tomo 4 de sus Obras completas editadas por tercera ocasión por Emecé en Argentina, extraídas del texto denominado “El libro” (Borges, 1978 [1996, 2005]: 177):
De los diversos instrumentos del hombre, el más asombroso es, sin duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono es extensión de su voz; luego tenemos el arado y la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una extensión de la memoria y de la imaginación.
En este texto Borges (Idem: 177-180) señala la importancia de la pretensión de la escritura de ser interpretada, que el lector sigua el pensamiento plasmado por escrito, yendo más allá de la intención del autor.
Coincide con Montaigne quien ve en la lectura una forma de felicidad, a pesar de definirla como un placer lánguido, con lo cual no está de acuerdo. Cita a Emerson, a su concepción de biblioteca como una especie de gabinete mágico donde están encantados los mejores espíritus de la humanidad que esperan nuestra palabra para salir de su mudez, aunque lamentablemente prefiramos leer comentarios, críticas y no vamos a lo que ellos dicen. Ante esto Borges sugiere mejor tener poca bibliografía de obras originales y releerlas. Desde la perspectiva de este autor, un libro se lee para la memoria. Un libro que se lee cambia cada vez, la connotación de las palabras es otra ya que los lectores, y yo agregaría, y sus circunstancias, enriquecen el libro (Idem: 181-183).
Borges, por último, nos plantea (Idem: 183-184):
Si leemos un libro (antiguo) es como si leyéramos todo el tiempo que ha transcurrido desde el día en que fue escrito y nosotros. Por eso conviene mantener el culto del libro. El libro puede estar lleno de erratas, podemos no estar de acuerdo con las opiniones del autor, pero todavía conserva algo sagrado, algo divino, no con respeto supersticioso, pero sí con el deseo de encontrar felicidad, de encontrar sabiduría.
En conclusión, el libro físico o electrónico, base primordial del marco teórico, es una extensión de la memoria del pasado y de los sueños, que debe ser interpretada y trascendida por el lector, en un acto de profunda felicidad y sabiduría, prefiriendo las obras originales de donde emanarán los espíritus encantados que representan todo el tiempo transcurrido entre el momento de su escritura y la propia lectura o reelectura, además de que se afilian, según sea el caso, a un paradigma teórico-metodológico, a una filosofía o a un movimiento cultural.
Dentro de mi experiencia académica, iniciada en 1978 en la UNAM realicé investigaciones sobre procesos de enseñanza-aprendizaje y curriculum, partiendo de dos paradigmas de investigación didáctica: el paradigma centrado en el profesor y el paradigma centrado en el alumno, ambos antecedentes del paradigma ecológico que incluye a la etnografía educativa como uno de sus pilares de desarrollo (Ver las excelentes síntesis de los paradigmas de investigación sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje elaboradas por (Pérez Gómez en 199. y/o Lee Shulman en 199. ).
En la actualidad mi línea de investigación se afilia a los estudios de corte cualitativo-interpretativo que pretenden recuperar una mirada sociohistórica y comparativa de los procesos escolares a nivel primaria apoyándome en la gran tradición antropológica mexicana, dentro de la cual se ubica la etnología, la etnohistoria y la antropología social, entre otras disciplinas.
Mi formación en el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México me llevó a adherirme al paradigma mesoamericano sugerido por Paul Kirchhoff (historiador alemán y especialista en etnología americana) que sentó las bases de la investigación que actualmente se realiza en dicha institución.
Las características del patrimonio natural, cultural e histórico de los grupos humanos que forman parte de Mesoamérica fundamentan el estudio de las diversas manifestaciones socioculturales a través del tiempo como son: las costumbres, las creencias, los ritos, las festividades y los mitos, así como los procesos sociales con énfasis en la política, la economía y la cultura en diferentes contextos hermanados por este gran paradigma mesoamericano, que a pesar de la colonización, la formación del estado-nación, la modernización y la globalización constituye un importante referente antropológico para múltiples estudios actuales (Ver el ciclo festivo de los pueblos originarios en la ciudad de México y su relación con el ciclo agrícola mesoamericano, por ejemplo, en Andrés Medina En las cuatro esquinas, en el centro, entre otros).
En relación a la Elección de los conceptos en la conformación del marco teórico de mis investigaciones iniciales, puedo decir que la investigación didáctica realizada me llevó a plantear como conceptos fundamentales el aprendizaje y su relación con la educación, desde una perspectiva constructivista, psicogenética, marxista y con ciertos conceptos psicoanalíticos para después arribar a la definición e interrelación de los elementos que conforman la estructura didáctica centrada en el contenido, haciendo alusión a perspectivas cognoscitivistas, significativas y sociales que derivaron en propuestas metodológicas basadas en la estructura conceptual y metodológica de base para la planeación, realización y evaluación del proceso enseñanza-aprendizaje delimitado por el currículo, sus líneas y sus fases.
Todo lo anterior constituyó la base teórica del seguimiento realizado en la carrera de enfermería de la ENEP-Iztacala cuyo planteamiento modular requirió del diseño de programas de estudio interdisciplinarios, la formación docente, la observación/devolución de las prácticas docentes en salón de clases, en las comunidades, en los centros de salud y hospitales; así como en el estudio del programa de Biología III del CCH, Sur con un enfoque epistemológico que también abarcó la filogénesis y la ontogénesis de las ciencias naturales.
Las Modificaciones que ha tenido dicho marco teórico y Los factores que intervinieron en mis elecciones teóricas desde el objeto de estudio elegido pueden rastrearse bibliográficamente a partir de mi entrada a UPN en 1987, ya con la formación en investigación educativa otorgada por el DIE y aunada a otras experiencias laborales, dentro de las cuales destaco mi participación como instructora, diseñadora y colaboradora de/en la formación de maestros de actividades culturales adscritos al Plan de Actividades Culturales de Apoyo a la Educación Primaria, ambas iniciadas en 1984. Mi marco teórico se modifica, centrando la atención en el estudio de la cultura apoyada tanto en perspectivas antropológicas como en sociólogos, historiadores y filósofos de la cultura (Ver Ornelas [2000 y 2001]).
Incursiono también en la etnografía educativa que aborda la dinámica cultural en la escuela, desde las perspectivas de Elsie Rockwell, Peter Woods, Frederick Erickson, Sara Delamont, Martín Hammersley, Phillip Jackson, entre otros.
Todo lo anterior quedó relegado al poner el énfasis en el estudio de la cosmovisión de los sujetos escolares cuyo concepto cosmogónico fue retomado de la antropología mexicana desarrollada por Alfredo López Austin y Andrés Medina Hernández dentro del IIA. Sus perspectivas históricas, sociolingüísticas y etnológicas me llevaron a estudiar las narraciones míticas y los procesos rituales de dicho sujetos escolares, partiendo, sobre todo, del contexto histórico, social y cultural de la escuela (Ver Ornelas [2005 y 2007]).
En el futuro inmediato dichos elementos pretenderán ser complementados a través del uso de categorías urbanísticas, económicas, políticas y aquellas provenientes de la religiosidad popular en el estudio de la etnografía de los pueblos originarios de la ciudad de México, en general, y, en lo particular, del proceso educativo que se desprende de las relaciones de parentesco de las familias fundadoras de Huipulco, uno de estos pueblos ubicados al sur de la Cuenca de México.
La Vinculación entre el tipo de investigación que realizo y el marco teórico utilizado la visualizo de manera muy estrecha, ya que los objetos de estudio: antropológicos y la metodología utilizada: etnografía basada fundamentalmente en el Diario de Campo y con un marco teórico multidisciplinario, permiten la realización de una investigación básica que puede ser comparada con otros estudios de caso ubicados en diversas latitudes, además de constituir un gran potencial de apoyo a la toma de decisiones en materia educativa, a ser parte del sustrato de la gestión escolar y fundamento del curriculum diseñado o no con base en competencias educativas.
Tal y como lo plantea Peter Woods en el capítulo: “Teoría” de su libro La escuela por dentro. La etnografía en la investigación educativa editado por Paidós y el Ministerio de Educación y Ciencia en Barcelona, con el número dos de la Colección: Temas de Educación dirigida por César Coll (1986, 1998: 173), partí de teorías bien formuladas y originarias de otro campo que me ayudaron a comprender la preocupación particular por la cosmovisión y el campo educativo hasta un cierto punto, de tal forma que desarrollé dichas teorías, dirigí mi trabajo hacia el refinamiento de ciertos elementos y la generación de otras afluencias hacia la teoría, pues constituyeron la orientación de la recogida de datos.
La adquisición teórica se obtiene de inmediato por selección de un área apropiada, en la que se encuentra disponible un cuerpo de teoría no etnográfica en un área en la que la etnografía puede aportar una contribución muy importante (Idem: 174).
Pero también me animé a tomar como punto de partida los datos empíricos que me arrojaba la realidad poniendo el énfasis en el descubrimiento:
Los conceptos surgen del campo, son controlados y recontrolados a la luz de datos ulteriores, se los compara con otro material, se los refuerza o tal vez se los formula nuevamente de otra manera. En el proceso de investigación se construyen modelos de sistemas y poco a poco van tomando cuerpo de teoría, con sus características distintivas de explicación y de predicción que vinculan los conceptos revelados para formar un todo integrado, cuya operatividad ya se ha demostrado. Puede que su viabilidad se vea reforzada por más estudios de casos dentro de la misma área… Mas tarde, la conversión de esta teoría concreta en teoría <
Aunque la etnografía conduce a una formulación de una teoría particular aproximativa, es siempre una contribución al esfuerzo teórico general. La descripción etnográfica está cargada de teoría y forma parte de la empresa general de investigación (Idem: 166).
En el trabajo etnográfico existen ciertas modalidades de desarrollo de las teorías a partir de los datos; la formación de conceptos, modelos y tipologías ayudan a esta tarea. Los conceptos que se esconden detrás de las categorías tienen un camino que recorrer, son escalones hacia la teoría. Entre esta y la recogida de datos se da un interjuego precipitado por el alcance teórico inicial del estudio (Idem: 170-172). En síntesis la teoría será guiada por la recogida de datos y a su vez orienta dicha recogida.
Para Peter Woods (Idem: 178-182) ambos caminos requieren de apertura y creatividad; apertura a otras áreas concretas y teóricas y por lo tanto a otras metodologías bajo el libre ejercicio de la mente creadora, sin perder de vista que debemos otorgar atención al cultivo de los estados mentales que requieren liberación, creatividad e imaginación así como la disciplina, el control y el método que conducen tanto a la producción teórica como a la recogida de datos.
Para La Manera (formal o técnica) en que construyo mi marco teórico y Las etapas sistemáticamente secuenciadas para construir mi marco teórico, retomo a Eco, Umberto (1982, 1986) en su multicitado, multieditado y reimpreso texto Como se hace una tesis. Técnicas y procedimientos de investigación, estudio y escritura quien nos plantea que la elección de un tema de investigación puede llevarnos a decidir si es monográfico o panorámico; si es histórico o teórico; si es clásico o contemporáneo; si es científico o político, para de ahí partir a la búsqueda de un marco teórico (estudio), “… no entendido como una cosecha de nociones, sino como elaboración crítica de una experiencia, como adquisición de una capacidad (buena para la vida futura) para localizar los problemas, para afrontarlos con método, para exponerlos siguiendo ciertas técnicas de comunicación” (Eco, 1982, 1986: 15).
Tal y como se expresó anteriormente, existe una relación muy estrecha entre el objeto de estudio con las fuentes primarias; de hecho, se acepta un tema (relacionado con las propias lecturas, con el propio mundo académico, político, cultural y/o religioso) si hay posibilidad de acceder a dichas fuentes (documentales o experienciales), y se sabe donde son accesibles, si son fácilmente asequibles, y si se esta capacitado para manejarlas (Idem: 71).
Al igual que Borges, Eco pondera el acceso directo de las fuentes, sobre la lectura de la literatura crítica, pero además establece que: una fuente de primera mano es una edición original o una edición crítica “indiscutida” de la obra en cuestión; por lo tanto, una traducción, una antología y los informes académicos no se consideran fuentes y nunca se deberá citar los autores a través de las citas hechas por otros, a menos que no tengamos alternativa y que nuestro tema lo permita (Idem: 76).
Posteriormente acudo a las bibliotecas con una bibliografía inicial, y a partir de ella armo una bibliografía más completa (Idem: 79), con la cual elaboro ficheros bibliográficos, de lectura, de ideas y de citas. Durante mucho tiempo los hice a mano, por ello mi letra es casi ilegible; pero ahora las capturo en el procesador de palabras y las imprimo en las tarjetas correspondientes o bien en hojas tamaño carta, como si constituyeran un texto.
Lo anterior es absolutamente necesario, a pesar de que mi investigación sea de corte empírico. La realidad que estudio está encastrada en una discusión sobre la bibliografía científica precedente (Idem: 134).
En la parte teórica de la investigación recurro a dos tipos de libros: aquellos de los que hablo (textos que constituyen el objeto) y aquellos con la ayuda de los cuales hablo (la literatura existente sobre dichos textos). La teoría elegida y sus teóricos representativos son muy complejos (ya que responden a tradiciones antropológicas no abordadas dentro de mi formación como pedagoga); por ello, primero, adquiero un telón de fondo con algunos textos críticos mas generales y, después, enfrento a los autores principales intentando comprender lo que dicen; luego verifico el grueso de la literatura existente y por último vuelvo a examinar a los autores “clásicos” a la luz del recorrido realizado (Idem: 135).
Todo lo anterior dentro de los ritmos del deseo (comer de modo desorganizado no hace daño) y a partir de mi estructura psicológica monocrónica o policrónica, según la tarea y el momento de la investigación que enfrente (Idem: 136).
Con ello es posible elaborar un estado de la cuestión, hacer alusión a las investigaciones precedentes, diseñar preguntas como hipótesis de trabajo, identificar los datos que podemos ofrecer, elaborar un análisis de ellos y dar respuesta a las interrogantes que guiaron el trabajo para llegar a conclusiones, así como a las orientaciones del trabajo posterior (Idem: 140). El recorrido podrá ser deductivo o bien inductivo, pero debemos evitar que cada capítulo o apartado vaya por cuenta propia, debemos retomar lo que ya se ha dicho siguiendo los propósitos prefijados.
En la parte teórica de la investigación, la finalidad es la búsqueda de la interpretación que nos permita hacer decir explícitamente a un autor lo que no ha dicho y que no podía dejar de decir si se le planteara la pregunta; es decir, mostrar que confrontando varias afirmaciones, en los términos del pensamiento estudiado debe resultar tal respuesta (Idem: 175).
Dentro de mi investigación, las citas son de varios tipos: cito un texto que después se interpreta, cito un texto en apoyo a la interpretación personal; sin olvidar que citar, según Eco, es como aportar testigos en un juicio donde debemos encontrar los testimonios y demostrar que son aceptables. Por ello la referencia tiene que ser exacta y puntual y verificable para todos (Idem: 188-…).
Lo mismo pasa con la información descriptiva obtenida a través de la etnografía, me refiero al tercer tipo de citas que abordan las características generales y esenciales, como la mirada de detalles más delicados que las sostienen, resultantes de la fidelidad a la cultura tal como se le encuentra para describirla y la construcción de significado de los interactuantes (Woods, 1986, 1998: 162-163). Por ello, la captura sistemática del Diario de campo (con lugar, fecha y nombres de los participantes), la información que proviene de una comunicación personal, las entrevistas abiertas o los diálogos espontáneos que se dan, se citan poniendo siempre la fecha (día, mes y año) al final de alguna de estas expresiones: Comunicación personal del autor. Carta personal del autor. Declaraciones registradas. Autor, nombre del texto (u oficio), manuscrito. Autor, Comunicación al…, manuscrito (en vías de publicación por el editor… ciudad). Entrevista a … realizada; siguiendo algunas de las recomendaciones de Eco (1982, 1986: 194-195), a las que agregaría: Observación realizada o Registro del Diario de Campo.
En todos los casos hay que estar seguros de que si en la ficha no aparecen las comillas, lo que se escribió es una paráfrasis y no un plagio (Idem: 201).
En torno al Impacto de mis productos de investigación en el campo de conocimiento, en las instituciones educativas y en mi principal grupo social de referencia; puedo mencionar que pretendo dentro del campo de conocimiento aludido, abonar en el desarrollo de una etnografía educativa desde la gran tradición antropológica mexicana que sin desdeñar los avances realizados en otros países, nos permita construir una etnografía propia para el estudio de nuestras culturas, desentrañando el conjunto de representaciones, ideas y creencias que se vinculan de cierta forma con las prácticas educativas y escolares.
Dichos productos forman parte de la producción universitaria dirigida al estudio de las escuelas primarias y de sus contextos, aunque dicha línea de investigación ha influido en investigaciones realizadas en la UPN de San Luis Potosí (Ver López, Yolanda) y en una secundaria pública de la ciudad de México (Ver Cruz, Francisco Javier), publicadas, la primera, como libro en la editorial UPN y, la segunda, como artículo en la revista del COMIE, además de que existen tesis en proceso de licenciatura, maestría y doctorado y trabajos escolares de las licenciaturas en pedagogía, educación indígena, educación de adultos y posgrados de UPN.
Dos son mis principales grupos académicos de referencia, uno del Área 2 de UPN, Cuerpo Académico: Diversidad, ciudadanía y educación y otro en el IIA de la UNAM denominado Seminario permanente Etnografía de la Cuenca de México; dentro del primero, además de las reuniones de trabajo donde se expresan posiciones teórico-metodológicas en torno a nuestro objeto de trabajo en construcción y ser el referente de adscripción académica que me ha permitido, entre otros, ser beneficiaria del apoyo económico otorgado por CONACYT por la coordinación del Proyecto 52151 denominado “Narraciones míticas y rituales en la escuela”, participé en el Coloquio Re-pensar la Relación Cultura-Educación cuya publicación en CD ha sido difundido; el segundo caso, además de interactuar con investigadores de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, de la Universidad Autónoma Metropolitana, de la Escuela Nacional de Antropología e Historia y de Oslo University College, mis avances de investigación han sido expuestos y discutidos con cierta periodicidad, intentando coadyuvar a los estudios etnográficos de los pueblos originarios de la Ciudad de México, han formado parte de diversos foros nacionales y extranjeros y, parcialmente plasmados en la reciente obra colectiva La memoria negada de la Ciudad de México: sus pueblos originarios coordinada por el Dr. Andrés Medina y presentado en el mes de febrero de 2008 en el contexto de la XXIX Feria Internacional del Libro realizada en el Palacio de Minería.
Bibliografía
Borges, Jorge Luis (1978 [1996, 2005]) Obras completas Emecé 3ª Edición, Argentina, (Tomo 4).
Cruz, Francisco Javier (2007) “El Consejo Técnico Escolar como ritual en la escuela primaria” en: COMIE Revista Mexicana de Investigación Educativa. Sección Temática: Etnografía de la Educación COMIE, México (Vol. XII, número 34 pp. 841-865).
Eco, Umberto (1982, 1986) Como se hace una tesis. Técnicas y procedimientos de investigación, estudio y escritura Emecé, Madrid
López Austin, Alfredo (1980) Cuerpo humano e ideología. Las concepciones de los antiguos nahuas. México, UNAM Instituto de Investigaciones Antropológicas.
___________________ (1994) Tamoachan y Tlalocan. México, Fondo de Cultura Económica.
___________________ (1996) Los mitos del tlacuache. Caminos de la mitología mesoamericana. (3ª edición) México, UNAM/IIA.
López, Yolanda (2007) La Universidad Pedagógica Nacional, una imagen mitificada donde el relato actuado se hace creíble UPN, México (Colección Más Textos # 32)
Medina, Andrés (2000) En las cuatro esquinas, en el centro. Etnografía de la cosmovisión mesoamericana UNAM-IIA, México
_____________ coord. (2007) La memoria negada de la Ciudad de México: sus pueblos originarios UNAM-IIA/UACM-Centro de Estudios sobre la ciudad. México
Ornelas, Gloria (2000) Formación docente ¿en la cultura? Un proyecto cultural educativo para la escuela primaria UPN México (Colección Textos # 17).
____________ (2003) Tramando culturas en la escuela. Discursos culturales y prácticas pedagógicas en el nivel primaria UPNFM. Tegucigalpa.
____________ (2005) Práctica docente y dinámica cultural en la escuela primaria (2005) H. Cámara de Diputados, LIX Legislatura (Serie Conocer para decidir)-UPN-Miguel Ángel Porrúa. México
____________ (2007) Narraciones míticas y procesos rituales en la escuela y su entorno UPN, México (Colección Más textos # 34).
Pérez Gómez, Ángel (1992) “Paradigmas de investigación didáctica” en: Sacristán, Gimeno J. y Pérez Gómez, A. Comprender y transformar la enseñanza Morata, Madrid.
Shulman, Lee en: Wittrock ( ) Modelos de investigación Paidós, Barcelona (Tomo I)
Woods, Peter (1986, 1998) La escuela por dentro. La etnografía en la investigación educativa Paidós/Ministerio de Educación y Ciencia. Barcelona. (Colección: Temas de Educación dirigida por César Coll # 2).
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